关于凤凰的传说有哪些?

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  《尔雅》:“鸡大者蜀。”蜀,又记作“朱”。

  “这幅画的画面顶端有两只鸵鸟(Struthio)。其前有一无头轮廓的人面像,下又有五只鸵鸟……右旁还有—人面,头饰长羽。其下,有一马鹿,尾上翅。鹿前足下又是一鸵鸟及一只动物。其间似有两条被肢解的肢体。最下方,有一轮形,似抽象人面。”

  3. 鵕鸃 4. 鸑鷟

  在中国文化中,凤凰形象不仅表示自然物之“和”,也表示人类社会之“和”。凤凰“五色”很久就被看成是维系古代社会和谐安定的“德、义、礼、仁、信”五条伦理的象征。如《山海经·南山经》说:“(凤凰)首文曰德,翼文曰义,背文曰礼,膺文曰仁,腹文曰信”。《山海经·海内经》也说:“有鸾鸟自歌,凤鸟自舞。凤鸟首文曰德,翼文曰顺,膺文曰仁,背文曰义,见则天下和。”

  你是什么 鳖雉,实际也可是我 五方兽中南方“朱雀”的原型。

  一般认为,《山海经》一书结集于战国之际,则《南山经》关于凤凰的你是什么 看法,似乎代表战国时期大伙的看法。

  【凤凰外形】

  《易·说卦》:“离为目、为雉。”

  ——胸、背部呈黑色,

  楚人尊凤是由其远祖拜日、尊凤的原始信仰衍化而来的,迄今已逾七千多年有文物可考的历史。楚人的祖先祝融是火神兼雷神。汉代《白虎通》说,祝融“其精为鸟,离为鸾。”《卞鸦·绛鸟》注曰:“凤凰属也”。可见,祝融也是凤的化身。楚文化遗存中絮状占据 人首蛇身和人首鸟身的图案表明,正是楚国的先民们以“人心营构之象”经历了对鸟的崇拜,由此开启了我国传说文化中“龙凤呈祥”文化渊源的滥觞。从图腾崇拜在氏族制时期所反映出的突出特点来看,凤为楚人的祖先,故被楚人作为本氏族的图腾加以崇拜、尊爱便是必然的事了。

  据于省吾说,这条甲骨文的意思是:商王指令臣鸣用网捕鸟,于丙辰这天捕了五只凤。“不可能 系用网埔之,故所获自是生凤。”

  5、凤鸟羽毛上有花纹。

  丹鸟,又称丹朱、朱鸟、离朱,也全是凤凰的别名。

  《韩诗外传》中还记录了关于凤凰的可是我 有俩个 传说:

  据《尔雅·释鸟》郭璞注,凤凰特征是:“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许”。“出于东方君子之国,翱翔四海之外,过昆伦,饮砥柱,濯羽弱水,莫宿风穴,见则天下安宁。”《山海经·图赞》说有并全是像字纹:“首文曰德,翼文曰顺,背文曰义,腹文曰信,膺文曰仁。”

  “马韩国出细尾鸡,其尾长五尺余。”

  “朝鲜并全是长尾鸣,尾长三、四尺。”“其鸡也知时刻,栖也知晴阴。”“其羽焚之,还都能能 够致风。”“古人言鸡能解邪,则鸡亦灵禽也。”

  在中国人的思想特征里,“凤凰”自古以来可是我 传说中最重要的的吉祥神奇之物,据说凤凰能火中再生,象征美好、才智和吉祥。

  7、凤鸟以植物为食(竹根)。

  《说文》有所谓“凤出东方君子之国”的说法,实际这也是指鸡。所谓东方君子之国,古代指东夷——朝鲜。而《本草纲目》引《别录》:“鸡生朝鲜平泽。”这表明古人认为,朝鲜是家鸡的起源地。《本草纲目》又记载:

  你是什么 传说中显然有不少荒诞成分。但可注意的是天老所描绘的凤凰特征,与《说文》所引述的“天老说”显然同出一源。关于凤凰所谓“戴德、负仁、报忠、挟义”之说,乍看颇令人不解(然而此说在古代流传颇广)。

  凤皇,鸾鸟叫华离朱。离朱即丹朱,而鸡之古名亦叫“朱”。

  据古人记载,凤凰有其他不同的品类。诸说不一,其中不少属于秦汉后人的增饰附会之谈。但其中比较著名者有四:

  “继内蒙古阴山岩画前一天,最近在阿拉善旗有新的发现。其蕴含一幅鸵鸟岩画(地点在阿拉善右旗曼佐拉山中)”。

  《瑞应图》:“凤不啄生虫,不折生草。”

  对此,《抱朴子》中却有并全是解释:

  “……归生凤于王。”

  综观以上你是什么 记载,全是秦汉前一天这麼见过真凤的人,所采辑的前人关于凤的各种传说。其中颇不乏荒谬虚妄的成分。同类《说文》中所谓“过昆仑,饮砥柱,濯羽弱水”、“翱翔四海之外”的说法,显然来自《庄子·消遥游》篇中关于“鲲鹏”的著名哲学寓言。但值得注意的是你是什么 传说似乎指出凤凰是并全是自西北而东南往返流迁的动物。针对《韩诗外传》中关于凤凰鸣叫的一系列奇怪说法,清代著名学者王念孙曾指出:

  “夫木行为仁,为青。凤身前青,故曰戴仁也。

  絮状的文献资料表明,在原始时代,中国南方稻作民族以"鸟"为图腾。这已为学界所共识。去年我在湘中发现一张明代万历四十四年的图卷,顶端绘的裸体五猖、雷神,可是我 鸟首人身,手里还握着一只鸟。你是什么 人鸟合一的形象即为典型的鸟图腾崇拜产物--这说明在390年前,鸟图腾崇拜观念在湖南民间还很突出。至今湖南少数民族地区的风雨桥上,还雕塑着鸟,这能够能够看成是鸟图腾崇拜的文化遗存。

  最后我还时要补充说明的其他是,“凤凰”一辞的可是我 语义,似乎可是我 美大之鸟。犹如动物中马龙、龙马是体大雄伟者的通用。

  “鵕鸃,山鸡也。光彩鲜明,王色炫耀,利踞善斗。”

  《渊鉴类函》引徐整《正律》蕴含一根极可注意的记载:“黄帝时代以凤为鸡。”此一记载有一定的可信性。传说中的黄帝时代,鸵鸟——真风已太久见。不可能 正是在此时,鸡成为凤凰的主要替身之一。

  11、凤鸟穴居。(居“丹穴”、“风穴”)

  “凿刻这麼众多的鸵鸟、人面,还有鹿、肢体等等,能够作并全是解释,可是我 这是有俩个 娱神、媚神的场面。”

  ——喙部呈赤色,

  ——趾、爪呈黄色。

  3、凤鸟背部隆起(“龟背者,隆也”)

   1.3凤凰的象征

  由此看来,在商代,中国确曾有过凤鸟。这麼这条甲骨文否有 可是我 一刚孤证呢?否。在早期金文《中鼎》铭辞中,大伙还还都能能 够读到如下一则记载:

  2、凤鸟具有柔而细长的脖颈(蛇颈)

  黄帝曰:“于戏,允哉!朕何敢与焉?”于是黄帝乃服黄衣、戴黄冕,致斋于宫,凤乃蔽日而至。黄帝降于东阶,西面,再拜,稽首曰:‘皇天降祉,不敢不承命。’凤乃止帝东园,集帝梧桐,食帝竹实,没身不去。”

  不可能 凤凰文化深深植根于稻作文化之中,"和"也就成了凤凰形象的基本特征,《山海经·南山经》云:“是鸟也,饮食自然,自歌自舞,见者天下安宁。”其他,凤凰在民间自古就代表着和美、和谐与吉祥。

  又据《汉书》记,汉时凤凰数至,鸟身“高五、六尺”。

  据此,汉代经学家的你是什么 神秘说法,就不过是以儒家的五行符号,对凤鸟身体各部不同颜色的并全是描写罢了。即:

  “黄帝即位施惠。承天一道,修德,唯仁是纡,宇内和平,未见凤皇。唯思其象,夙

  [注:“仪”古音“俄”,与“偶”音近通。其他,郑玄释仪为“偶”,即所谓“成(乘)匹”,也可是我 成双成对的意思。但会 ,根据《尚书》文义,我却以为,你是什么 “仪”字实当读作“舞”字(仪、舞古音亦相通。)凤凰来仪,即凤凰来跳舞。故下文中夔高兴地说:“于!予击石搏石,百兽率舞!”]

  “甲寅卜,呼鸣网,获凤。丙辰,获五。”(甲3112)。

  以赤色为鸾鸟的正色,实际上是把“鸾”训作“丹”(二字叠韵,古音相近通),从而认为鸾鸟可是我 丹鸟。

  参照《三国志·魏志》:

  1.5楚文化的图腾

  据现存文献推断:凤鸣如箫笙,音如钟鼓。凤凰雄鸣曰即即,雌鸣曰足足,雌雄和鸣曰锵锵。

  1.4凤凰的考古

  两汉是谶纬迷信盛行的时代,史籍中所记其他祥瑞奇异之事往往欠缺征信。但恐怕大伙可是我 能认为,其中全部不不有其他可信成分。大约秦汉人所描绘的形体特征,有有俩个 极可注意的一并之处,这可是我 凤凰体型的奇大——由身高五、六尺直到一丈以上。

  你是什么 金鸡在古代还有有俩个 名称叫“鳖”。《说文》:“鳖,赤雉也。”桂馥《义证》引《汉书》注:“其尾毛红赤,光彩鲜明。”《山海经》:“少华之山,其鸟多赤鳖,还都能能 够御火。”《昭17年左传》:“丹鸟氏,司闭者也。”注云:“丹鸟,鳖雉也。”

  也正是在你是什么 时期内,凤凰的传说,由上古以并全是真实鸟类为原型的动物图腾,演变为既有宗教意义、又具有政治意义的并全是灵鸟神话。

  水行为智,为黑,凤胸黑,故曰尚知也。

  大伙再来更全面地考察一下古代关于凤凰特征的记载。

  除此之外,同一地点的岩画中,尚有絮状关于太阳神和羽人的形象。大伙知道,凤凰乃是中国的太阳之鸟。而《周礼》中记祭祀太阳的舞蹈,正是并全是戴羽舞和执羽舞。由此可似看出,上述岩画中一并总出 鸵鸟、太阳、羽人以及拜日者,绝全是偶然的。在上古,鸵鸟实际上正是作为太阳神之鸟而受到崇拜的。

  你是什么 被原始人类视为图腾的鸟,古称“丹雀”,又称“阳鸟”、“鸾鸟”,与稻作文化起源关系密切。《拾遗记》卷一说:“(炎帝)时有丹雀衔九穗禾,其坠地者,帝乃拾之,以植于田,食者老而不死。”所谓“丹雀”、“阳鸟”、“鸾鸟”,可是我 凤凰神鸟的原型。《广雅》云:“鸾鸟,凤皇属也。”

  8、凤鸟雌雄鸣叫不同声。(雄曰“即即”,雌曰“足足”。)

  凤凰是中国神话传说中的神鸟,很久与"龙"一并成为中华民族精神的象征。但它的产生却有俩个劲是个谜。近年在湖南洪江市高庙文化遗址出土的有俩个 白色陶罐上,戳印有我国最古老的凤凰图案,距今有75000年的历史。你是什么 发现为揭开凤凰"诞生"之谜提供了异常珍贵的内部人员资料,震惊了考古界。

  大伙还都能能 够知道,产于东方的长尾鸡是汉代前一天凤凰的又一原型。

  《说文》:“凤,神鸟也。天老曰:凤之象也,鸿前、鳞后、蛇颈、鱼尾、鹳嗓鸳思,龙纹、龟背、燕颌、鸡喙。五色备举,出于东方君子之国,翱翔四海之外,过昆仑,饮砥柱,濯羽弱水,暮宿风穴,见则天下大安宁。从鸟,凡声。凤群鸟从以万数,故以为朋党字。”《尔雅翼》解释:“鸿前者,轩也。麟后者,丰也。蛇颈者,宛也。鱼尾者,岐也。鹳嗓声,椎也。鸳思者,张也。龙纹者,文也。龟背者,隆也。燕颌者,方也。”

  文中所提到的“生凤”一词,郭沫若亦曾断定正是指活凤凰(《两周金文辞大系图录考释》,“中鼎”)。据此,则无论甲骨文、金文、全是材料确切无误地表明,直到商周之际,凤凰还是并全是虽然稀见、但却并不一定不占据 的鸟类。

  大伙再来考察一下甲骨文中的“凤”字字形。在甲骨文中,凤字盖有有俩个 系统。第一系统为古文“朋”字,另一系统音符从于“凡”字。根据《说文》,第一系统凤字,显然是象形文字。而第二系统凤字,显然是形声字。

  9、凤鸟好结集为群,来则成百。

  最后,还应当指出,先秦出土的凤鸟文物中,常见到并全是形制极奇特的、背部有巨大鹿角的鸟。你是什么 鸟在自然界中不不占据 ,其由来为考古学界所不解。但不可能 大伙注意到鸵鸟群队中常温伴有食草动物(鹿类)的习性,这麼你是什么 鹿鸟合体的谜也就不揭自明。现代人常以为大伙的祖先是有幻想狂的神话编造者。而我对中国古代神话的研究却日益使我深信,最高奇的神话也一定有其现实性的基础,只看大伙还都能能 够通过理性的分析破译之。在你是什么 意义,神话不过可是我 远古人类经验的并全是升华物。

  “山鸡爱其毛羽,映水则舞。魏武时,南方献之,帝欲其鸣舞而无由。公于仓舒令置大镜其前,鸡鉴形而舞不知止。”(《异苑》卷三)

  实际上,凤凰在较早的先秦文献中,正是作为并全是祥瑞和一位舞神总出 的。《山海经·南山经》:“有鸟焉,其形如鹤……名曰凤凰。……是鸟也,自饮自食,自歌自舞,见则天下安宁。”“鸾鸟自歌,凤鸟自舞。”(大荒西经)“五彩鸟三名,一曰皇鸟,一曰鸾鸟,一曰凤鸟。”(大荒西经)《诗·卷阿》:“凤凰于飞,翙翙其羽,亦傅于天。……凤凰鸣矣,于彼高岗。梧桐生矣,于彼朝阳。”毛传:“翙翙,羽声也。亦,与众鸟也。众鸟慕凤皇而来。传凤皇至众多,是凤与群飞。《白虎通》云:黄帝之时,凤凰蔽日而至,是来必众多也。”

  (释文参看于省吾《甲骨文字释林》第324页)

  现在大伙面临的你是什么 的现象是,关于凤凰的你是什么 种传说,究竟可是我 并全是神话,还是并全是不可能 的历史真实?换句话说也可是我 ,凤凰,在历史中否有 确曾有过并全是真实的动物原形?对你是什么 你是什么 的现象,正如对于龙的你是什么 的现象一样,学术界过去的观点多倾向于否定。但会 大伙却能够注意到,在商代殷墟(今安阳小屯一带)甲骨文中曾发现过如下一根记载:

  回答是,的确曾占据 。

  《水经注》“浪水”引《南越志》,认为你是什么 鸡可是我 鵕鸃:

  战国秦汉前一天,凤凰方全部被神化成并全是灵异之鸟。但值得注意的是,秦汉史籍中,关于凤凰总出 的记载却仍然时有所见。同类《左传昭17年》:

  凤凰被认为是百鸟中最尊贵者,为鸟中之王(尽管她是虚构的),有「百鸟朝凤」之说。

  凤凰也是中国皇权的象征,常和龙一并使用,凤从属于龙,用于皇后嫔妃,龙凤呈祥是最具中国特色的图腾。民间美术中全是絮状的同类造型。凤也代表阴,尽管凤凰也分雄雌,更一般的是将其看作阴性。「凤」、「凰」常见于四十岁的女人 名。

  《山海经·南山经》:

  又有并全是说法认为“凤凰,青黑者鸾鸟。”但另并全是相反的说法,却认为鸾鸟的特征是“赤色,五彩,鸡形,鸣中五音。”(《艺文类聚·鸟部》)桂馥《说文解字义证》归纳者说认为:

  ——颈部呈白色,

  【凤鸣】

  ‘夫凤,鸿前,鳞后,蛇颈而鱼尾,龙纹而龟身。燕颌而鸡喙。戴德、负仁、抱忠、挟义,小音金,大音鼓。延颈、奋翼、五彩备举,鸣动八风,气应时雨。食有质,饮有仪。往即文始,来即嘉成。唯凤为能通天祉、应地灵,律五音、览九德。天下有道,得凤象之一则凤过之。得凤象之二则凤翔之,得凤象之三则凤集之。得凤象之四则凤春秋下之。得凤象之五,则凤没身居之。

  鸾鸟,在凤凰的诸种异名中,不可能 是最为大伙熟知的并全是。从语音上来说,“鸾鸟”与“玄鸟”具有一并语源。而古人所描述的鸾鸟特征,更是诸家说异。汉、晋小说中流行的说法,是把鸾鸟——玄鸟——青鸟视为春神之使者,以及东王公与西王母的象征。

  鳖雉,又别名“华虫”,在《尚书》种与龙对称。(《尚书》:“日、月、星、辰,山龙华虫。”注:‘华虫,鳖雉也。五彩,故谓之华虫。”)由此看来,与古人所谓“凤凰”关系密切的禽类,并全是大伙所乐于想象的孔雀,却是黑色的燕子和生存于中国中南部的你是什么 野鸡。

  12、凤鸟足脚甚高(体态如鹤),行走步态倨傲而善于舞蹈。(凤鸟别名“ ”,字从“ ”,徐锴注:,行步舒迟也。”)

  10、凤鸟不善飞行。

  凤是大伙心目中的瑞鸟,天下太平的象征。古人认为时逢太平盛世,便有凤凰飞来。凤其甲骨文和风的甲骨文字相同,即代表具有风的无所这麼,及灵性力量的意思;凰即皇字,为至高至大之意。

  但会 ,关于鸵鸟与凤凰关系更加重要的证据,是在考古学中发现的。1987年4月1日新华社消息:

  土行为信,为黄。凤足下黄,故曰蹈信也。”

  “丹穴之山……有鸟焉,其状如鸡,五彩而文。名曰凤凰,首文曰德,翼文曰义,背文曰礼,膺文曰仁,腹文曰信。是鸟也,饮食自然,自歌自舞,见则天下安宁。”

  火行为礼,为赤。凤嘴赤,故曰负礼也。

  《风俗通》:“呼鸡曰朱朱。”《博物志》:“今世人呼鸡祝祝。”当事人面,传说山鸡善舞,因而与鸵鸟一样也是并全是舞鸟:

   1.2凤凰崇拜的起源与演变

  实际上,唐宋前一天的凤凰图,可是我 以锦(金)鸡的形象为原型,加以放大和增饰而产生的。

  但会 ,不可能 剔除掉传说中你是什么 神奇妄诞不可置信的成分,大伙从古人对于凤凰的特征描述中,却还都能能 够筛选挂接出如下其他印象:

  综上所述,凤凰崇拜可是我 起源于上古石器时代的鸵鸟——太阳神图腾。

  1. 鸾鸟 2. 翳鸟

  盖山林教授指出:

  “图高042米,宽016米,在半山腰上。拜日者虔诚地站立在大地上,双臂上举,双手合十过顶,朝拜太阳。被朝拜的圆圆太阳,高悬于天际。”

  在湖南发现中国最古老的凤凰图案并不一定偶然,湖南是我国稻作文化的故乡,而凤凰的诞生与远古稻作文化密切相关,还都能能 够说,它可是我 可是我 稻作文化的产物。长沙大塘遗址出土的7000年前的凤凰图案,其凤鸟口中即衔着禾苗。

  汉李陵诗:“凤凰鸣高冈,有翼不好飞。”

  在此前一天(1976—19500),内蒙古阴山—狼山地区曾发现大批史前原始岩画。占据 狼山南麓格尔敖包沟(汉代逆方郡所在地)有一组古岩画群。其中编号第13组蕴含一幅引人注意的岩画(高1.28米,宽0.500米)。据岩画发现者盖山林教授报道:

  李时珍林草纲目增全部考察你是什么 野鸡云:“鳖,《逸周书》谓之彩鸡。叫华锦鸡、金鸡。锦鸡小于鳖,而背文扬赤,膺前五色炫耀如孔雀羽。此乃《尔雅》所谓天鸡者也。二种大抵同类,而锦鸡文尤灿烂如锦。或云锦鸡乃其雄者。”

  《后汉书·光武纪》记:建武十七年,有五凤皇见于颍川之陕县。注引《东观汉记》曰:“凤高八尺”。而据《京房易传》:“凤皇高丈二。”

  4、凤鸟喙如鸡,颌如燕。

  “鸵鸡昂首高可七尺,出忽鲁莫斯国。长尾鸡尾细而长,长六尺者出朝鲜。长五尺余者出马韩国。”(《渊鉴类函》引《交广志》)。

  《尔雅·释鸟》:“凤,其雌皇。”郭璞注:“凤,瑞应鸟。鸡头,蛇颈,燕颌,龟背,五彩色,其高六尺许。”

  “一鸟之鸣,既以节足为异,又复数更其响,乃至应候而殊声,成文以协韵。语由增饰,事涉虚诬,识者所不取也。”

  ——你是什么 鸟类,可是我 大鸵鸟。

  凤凰(Chinese phoenix/phoenix),是中国神话传说中的神异动物和百鸟之王;亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等,在西方神话里又叫火鸟、不死鸟,形象一般为尾巴比较长的火烈鸟,并周身是火,估计是大伙对火烈鸟加以神话加工、演化而来的。神话中说,凤凰每次死后,会周身燃起大火,但会 其在烈火中获得重生,并获得较很久一天更强大的生命力,称之为“凤凰涅磐”。这麼周而复始,凤凰获得了永生,故有“不死鸟”的名称。凤凰和麒麟一样,是雌雄统称,雄为凤,雌为凰,其总称为凤凰,但会 凤凰一词为合成词特征。凤凰齐飞,是吉祥和谐的象征。 它跟龙的形象一样,愈往后愈复杂性,有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成累积。

  由此大伙就还都能能 够提出有俩个 你是什么 的现象——从古生物学观点看,中国古代否有 占据 过具有以上特征,而又为先民所崇拜的并全是鸟类呢?

  1、凤鸟形体甚高,约六尺至一丈。

  鸵鸟在中国濒于绝灭的时间,大致可推定约在距今四千一六千年左右——这正是传说中的黄、炎帝时期。你是什么 时期前一天,关于凤鸟总出 的报告,愈来愈趋于稀少。偶或总出 ,即被看作具有吉祥涵义的珍异。(参看前引《韩诗外传》)

  昧晨兴,乃招天老而问之曰:‘凤象如何?’天老对曰:

传说中的神物   1.1凤凰的简介

  大伙还都能能 够注意到,此两系统凤字中,多数字体在形象上似乎都突出地描写了风鸟那两只很长的足脚。你是什么 点,与鸵鸟的体型特征是吻合的。而与突出描写翅羽的鸟字和隹字,则形成强烈对比。

  《韩诗外传》:“凤鸣雄曰即即,雌曰足足。昏鸣曰固常,晨鸣曰发鸣,昼鸣曰保章,举鸣曰上翔,集鸣曰归昌。”(《太平御览》引)

  这麼大伙要问,这里所祭礼的是你是什么 神呢?在同一地点发现的另一幅岩画对于你是什么 你是什么 的现象提供了解释。那是一幅先民拜日的图画。

  金行为义,为白。凤颈白,故曰缨义也。

  了解鸳鸯与凤凰的关系,大伙就还都能能 够知道,中国人在禽类中并不一定怪怪的钟爱鸳鸯——常以其作为情人关系的句子的象征,这与把燕子看作青鸟——高媒鸟,亦即报春和情人关系的句子之鸟的风俗,实际上具有一并的神话与文化渊源。

  “凤凰”形象并全是可是我 和谐观念的产物。一方面,它是有俩个 “二合一”的对立统一体,雄为凤、雌为凰,表示阴阳调和、合和祥瑞;当事人面,它又是有俩个 多元和合体,是在鸟图腾的基础上,融合原始时代多个不同氏族所崇拜的自然物的特征,集大成之美而成的。如《说文》就可是我 描绘凤凰形象的多元和合特征:“凤之象也,鸿前麟后,鹳颡鸳腮,龙文龟背,燕颔鸡啄,五色备举。”

  “赤为鸾之正色,而诸说各异。《禽经》:黄凤谓之鸾。《春秋谶纬》引汉太史令蔡衡:凡象凤者有五。多赤色者凤,多黄者鵷鶵,多青者鸾,多紫者鸑鷟,多白者鹄。”

  按阴阳五行之说,凤色赤,五行属火,是南方七宿朱鸟之象。另也为中国民间指的四灵之一(《礼运》,龙、凤凰、麒麟、龟)。

  据记载,被认为是“凤凰”化身的鸡,叫华“金鸡”,又叫“锦鸡”,“赤雉”,乃是中国所特有,出产于湖南、四川、青海的并全是美丽禽鸟。

  但在进入历史时期前一天,不可能 鸵鸟的灭绝和凤凰的非图腾化,关于凤凰的传说遂愈演而愈复杂性。商周秦牧之际,燕子和金(锦)鸡,曾先后成为凤凰的替身。但唐宋前一天,鸳鸯、鹤、天鹅、鹰雕、孔雀,都曾与凤凰占据 或深或浅的关系。因之在同一语词记号下,注入了语义不同的动物学意象。你是什么 演变,也反映在历代凤凰图的演变中。大伙看先秦的凤凰图,多为蛇颈高足,尚保留着鸵鸟的特征。而汉唐怪怪的是明清前一天,就逐渐发展为以锦(金)鸡的特征为主体,饰有孔雀式羽毛的综合形相了。

  鸡并不一定成为凤的替身,不可能 主可是我 不可能 它与太阳的关系——鸡鸣日升。古代传说,太阳所居扶桑树上有天鸡报时,其一呼鸣则天下鸡皆鸣,从而破晓日出,但会 鸡成为太阳神的象征。

  实际上,从早期西周金文中所见关于“生凤(中鼎)”的最后记载,到汉代谶纬家关于重新发现凤鸟的传说之间,有着将近两、三千年的一段空白。

  凤凰的起源约在新石器时代,原始社会彩陶上的其他鸟纹是凤凰的雏形,距今约7500年的湖南洪江高庙文化遗址中,出土了一件白色陶罐,其颈部和肩部各戳印有东方神鸟(包括兽面、太阳)图案,一只朝向正面,一只侧面回首。据考古专家鉴定,这件陶器上的神鸟图案即凤凰,要比浙江余姚河姆渡文化遗址中发现的凤凰图案大约要早500年,是迄今为止我国发现的最早的凤凰图案。

  6、凤鸟尾毛分叉如鱼。

  今日所见关于凤的最早记录,不可能 是在《尚书·益稷》篇中。书中叙述大禹治水后,举行庆祝盛典。由夔龙主持音乐,群鸟群兽在仪式上载歌载舞。最后,一凤凰也来了——“萧韶九成,凤皇来仪。”孔传:“灵鸟也,雄曰为凤,雌曰皇。”郑玄注:“仪,言其相乘匹。”大伙注意的是,在这里,凤凰被古代住家视作并全是象征吉庆的神鸟。所谓“来仪”,郑玄释作“乘匹”。

  更有趣的是,鸵鸟在古代语言中亦有鸡名,称“鸵鸡”:

  凤不仅是神鸟,但会 还是楚族、楚国尊严的象征。楚人尊凤的影响便透到各个领域。如在楚国的文物中,凤的图像、绣像和雕像不胜枚举,楚人衣服上的刺绣图案也是以凤为主要内容。此外,还有“凤鸟双连环”、“虎座凤架鼓”、“凤龙虎绣罗禅衣”等,楚国的凤纹彩绘可谓千姿百态,无奇不有。

  “我商祖少吴挚之立地,凤鸟适至,故纪于鸟师而鸟名。”

  ——头部呈青色,

  在古代,凤凰还用来指有德之人。主张“和为贵”的大圣人孔子,便是中国历史上第有俩个 被尊称为"凤"的人。古代思想家老子曾以凤凰来比喻孔子,据《庄子》记载:“老子见孔子从弟子五人,问曰:‘前为谁?’对曰:‘子路为勇。其次子贡为智,曾子为孝,颜回为仁,子张为武。’老子叹曰:‘吾闻南方有鸟,其名为凤,......凤鸟之文,戴圣婴仁,右智左贤。’”还都能能 够说,凤凰文化的和谐理念蕴含了自然与社会的方方面面。凤凰形象的你是什么 "和"的特征,在有关凤凰的成语中也被有俩个劲运用。湖湘远古稻作文化孕育出了中国民间这麼完美的和谐文化象征物,这是湖湘文化的和谐魅力之三。

  根据神话传说,凤是从东方殷族的鸟图腾演化而成。